Dette brev er skrevet til Mirza Hüsamedddin Ahmed (rahmetullahi aleyh). Det handler om, hvordan menneskers fællesskab bringer deres hjerter sammen, og hvordan ting, der ikke stemmer overens med islam, er værdiløse.
Lov og pris tilkommer Allah! Fred og velsignelser være over Hans udvalgte og elskede tjenere! Der er gået meget tid, og jeg har ikke hørt nyt om Deres tilstand, ej heller om den ærede Mahdum Zade, Cemaleddin Hüseyin og de andre, der er til stede dér – især Sheikh Ilahdad og Mejan Sheikh-ul-Hediyye. Det synes som om, I har glemt denne bror, som er langt væk. Ja, det er sandt, at fysisk nærhed har en stor indflydelse på hjertets forening.
Det er af denne grund, at ingen wali (ven af Allah) kan opnå samme rang som en sahabi (ledsager af Profeten). For eksempel, selvom Uwais Al Qarani (rahmetullahi aleyh) var meget æret, kunne han ikke nå den laveste af sahaba, fordi han aldrig havde set Profeten (sallallahu aleyhi wa sallam).
Der blev engang spurgt den ærede Abdullah bin Mubarak: “Hvem er mere ophøjet, Mu’awiya (radıyallahu anh) eller Umar bin Abdulaziz?” Han svarede: “Støvet, der blev hvirvlet op af Mu’awiyas hests næsebor, mens han var sammen med Allahs Sendebud (sallallahu aleyhi wa sallam), er langt mere værd end Umar bin Abdulaziz.”
Vi har det alle godt her. Lov og tak til Allah for dette, og for alle de utallige velsignelser, Han har skænket os. Den største velsignelse er, at Han har gjort os til muslimer og vejledt os til at følge den bedste af Hans skabninger. Uanset hvor meget vi takker Ham for denne velsignelse, vil det aldrig være nok. For at følge hans vej er begyndelsen på al godhed, vejen til frelse og døren til lykke i både denne verden og det hinsidige. Må Allah, for den mest ophøjede blandt profeterne (aleyhi ve aleyhim ve ala alihissalatu vesselam), holde os og jer altid på denne vej. Amîn.
Oversættelse af et persisk vers:
“Dette er sandheden. Alt andet er intet!”
Der er ingen egentlig gevinst ved sufiernes ord alene. En person opnår ikke nødvendigvis nogen forbedring ved deres åndelige tilstande. Hvis deres ekstatiske tilstande og oplevelser ikke er i overensstemmelse med islam, er de intet værd. Hvis deres åbenbaringer og inspirationer ikke stemmer overens med Koranen og Sunnah, har de ikke engang værdien af et halvt bygkorn.
Formålet med at avancere på sufismens vej er at opnå en stærkere tro (yakîn) på de trossandheder, som islam pålægger os at tro på. Dette er den sande betydning af iman (tro). Et andet formål er at gøre det lettere og mere behageligt at udføre de pligter, som er beskrevet i fiqh (islamisk jura). Sufisme handler ikke om andet end disse to mål.
Allah vil blive set i Paradiset, men Han kan aldrig ses i denne verden. De åndelige visioner og manifestationer, som sufierne søger, er kun illusioner og refleksioner, og de risikerer at forveksle disse med den sande Gud. Allah er hinsides alt, hvad der kan opfattes.
Det er forbløffende, at hvis de indre aspekter af de oplevelser, de praler af, blev afsløret, ville det kunne forårsage tvivl hos de, der netop er trådt ind på denne vej, og mindske deres iver. Men hvis jeg ikke afslører disse aspekter, frygter jeg, at jeg dækker over sandheden og tillader, at sandhed og falskhed blandes sammen.
Oh Herre, der vejleder de vildfarne på den rette vej! For Muhammads ﷺ skyld, som du har skabt som en barmhjertighed til alle verdener, vis mig den rette vej!
Send mig jævnligt nyt om jeres tilstand, da det styrker vores kærlighed. Fred være over dem, der følger den rette vej.
